La Revisión de Vida

Principios y convicciones

No es una simple mirada sociológica, sino también desde la fe.

• Exige compartir la experiencia de vida, no quedarse en lo meramente intelectual, sino que intervengan todas las potencias del ser, desde una sintonía cordial con todos.
• Importancia del razonamiento, con el fin de objetivar lo más posible la realidad.
• Interés de lo simbólico, que nos lleva más allá de lo exterior, trasfondo espiritual, pues el VER ya es una afirmación de fe, queriendo descubrir la presencia de Dios.
• Importancia del grupo para orientar la mirada y objetivar.
• Necesidad de una óptica, la de Jesús, que es hacerlo desde los pobres.

Características

• Mirada contemplativa, sencilla, profunda, sin prejuicios.
• Mirada desde abajo, con una visión integral, individual y colectiva.
• Mirada desde dentro.
• Mirada solidaria y compasiva.

Actitudes

• Discípulo
• Dialógica
• Éxodo y encarnación.

Lo esencial

• Llegar a la experiencia profundamente humana.
• Descubrir en ella la presencia de Dios en Jesucristo.
• Dejarnos interpelar por cada persona como un absoluto.

Riesgos

• Quedarse en un análisis frío.
• Quedarse con una mirada contemplativa-evasiva de la realidad.
• No descubrir la profundidad de lo humano por pasar demasiado rápidamente a la fe.

 

PROCESO PEDAGÓGICO

 

A) Presentación y elección del hecho:

Cada participante expone brevemente el suyo, procurando que se capte lo fundamental.
Después de haber todos expuesto razones a favor y en contra de cada uno de los hechos presentados, se elige uno.

Tener en cuenta unos criterios para elegir el hecho: Urgencia existente, quien haga más tiempo que no ha participado, aquél que afecte a mas miembros del grupo.

B) Destacar el aspecto central o formal del hecho elegido

El hecho elegido se explícita con mayor amplitud. Los demás ayudan con sus preguntas a ir entrando en todas las dimensiones del hecho, destacando:

-un ver exterior o sociológico: circunstancias del hecho, personas, contexto…
-un ver interior: repercusión en las personas (reacciones, sentimientos,…) buscando llegar a la experiencia humana de fondo; sus causas y consecuencias.
-Un ver espiritual: para detectar los elementos significativos de la presencia de Dios. ¿Qué llamadas empiezan a brotar?

Con todo ello se pretende llegar a explicitar el núcleo de la realidad  analizada, “la palabra” significativa que se vislumbra y acontece.

C) Presentación de hechos similares

Los demás componentes, una vez que se ha llegado a ese núcleo, exponen otros hechos similares en los que se manifiesta la misma problemática. No necesariamente deben tratar sobre el mismo tema, sino que deben abordar desde otras realidades la perspectiva del núcleo, donde se ve la experiencia de éxodo, exilio o fracaso del que ha expuesto el hecho.

D) Interiorización

A continuación es conveniente un silencio de interiorización, con alguna pregunta implícita: ¿Creemos que hemos entrado en lo nuclear del hecho? ¿Nos sentimos reflejados?

Se termina esta primera etapa dando la propia opinión al respecto, formulando explícitamente ese núcleo y cómo le afecta a cada uno.

Principios y convicciones

• Debe estar en sintonía y continuidad con el VER, de manera que si hemos descubierto el paso de Dios por el hecho, nos será fácil entrar en su contemplación, para someternos a lo que Dios desee.
• Importancia del encuentro con Jesucristo para asumir su forma de juzgar.
• No se trata de una valoración ética, sino teológica.

Características

• Es un juzgar humanizador, creyente, cristificante.

Actitudes

• Escucha contemplativa, para descubrir la Buena Noticia.
• Pasar de la verdad de la experiencia a la verdad de la fe.
• Exige una respuesta: conversión, alabanza, adoración…

Lo esencial

• Encuentro con Jesucristo y toma de postura desde las llamadas a la conversión.

Riesgos

• Juzgar a la Palabra de Dios, en lugar de dejarnos juzgar por ella.
• Que se quede en puro Estudio de Evangelio sin tener en cuenta el VER.

 

 PROCESO PEDAGÓGICO

A) Escucha de la palabra de los hombres

En un primer momento, aportamos nuestra palabra de análisis crítico sobre el hecho y lo que hemos concluido de él, así como otras referencias (la postura de los colectivos humanos, mundo obrero, mundo juvenil, los partidos…) que nos interpelan.

B) Escucha de la Palabra de Dios

• Después de un breve silencio, nos ponemos en actitud de escucha vigilante para entrar en comunión con las actitudes del Verbo.
• Vamos a la Palabra de Dios, para ser iluminados por ella y descubrir así la voluntad (proyecto) y acción de Dios y a qué nos invita. ¿Qué diría Jesús sobre este hecho y de lo que hemos contemplado?
• Seleccionamos algunos textos que se proclaman, y se elige uno para profundizar en silencio, por ejemplo, a través de un Estudio de Evangelio. Después se compartirá.

C)Descubrir y contemplar

• La revelación e interpelación de la Palabra de Dios y acoger las llamadas que se suscitan. Se trata de contemplar cómo el Evangelio se hace vida: “Hoy se cumple esta Escritura”.

D) Interiorizar

• Se termina este momento con un tiempo de silencio interiorizador, donde cada uno irá descubriendo la respuesta que debe asumir.

Principios y convicciones

• Es el Espíritu quien nos impulsa y nos lleva a unificar la vida de fe y la acción concreta, explicitando un comportamiento como discípulos del Señor.
• Tiene un desarrollo educativo, como proceso, distinguiendo entre acción y actividad.
• Compromiso en búsqueda de coherencia en el seguimiento del Señor.

Características

• Confesante, celebrante, transformador.
• Signo visible de la conversión por la acogida de la Palabra.

Actitudes

• Obediencia a las llamadas desde la vida y la Palabra.
• Búsqueda de coherencia en el seguimiento.
• Respuesta de compromiso desde el proyecto de vida.

Lo esencial

• Colaborar con el Plan salvador de Dios que quiere hacer nuevas todas las cosas.
• Reflejar la gloria de Dios en las obras.
• Proceso en el hacerse plenamente hijos y colaboradores de Dios.

Riesgos

• Prisas, cansancio, rutina, no-concreción…
• Compromiso adoptado desde el desequilibrio en el mismo proceso.
• Falta de unidad: que la acción no esté integrada en el proceso.
• Voluntarismo o eficacísimo.
• No revisar los compromisos.

PROCESO PEDAGÓGICO

 

A) Preguntarse “qué hemos de hacer”

Desde la Palabra de Dios que nos ha iluminado el hecho, nos planteamos: Señor, ¿qué me pides? ¿qué quieres que haga?
Porque queremos colaborar en la obra del Señor, nos planteamos las posibilidades de anunciar la Buena Noticia de Dios a través de la acción.

B) Formulación de compromisos

• Cada uno expone al grupo el compromiso que cree debe asumir, distinguiéndose entre compromiso personal y grupal.
• El compromiso personal que vaya en línea de proceso, aunque se concreta en un signo que pueda ser revisado. Este compromiso si bien se discierne en grupo, debe ser asumido por el interesado.
• El compromiso grupal (si viene al caso) se discierne y aprueba en el grupo. Se busca la mayor concreción en cuanto a objetivos, personas, medios a utilizar, tiempo…

C) Acción de gracias-celebración

• Se finaliza con una oración que vaya en consonancia con el conjunto, uniendo hecho, Palabra de Dios y compromisos que asumimos.
• Una oración que exprese la unión de Palabra y vida, como forma de acción de gracias, petición de ayuda para asumir y llevar a cabo los compromisos…Que puede completarse con la Eucaristía.
• Además, la celebración puede adquirir otras expresiones, como tomar algo juntos… ¡habilidad libre y la imaginación al poder!