En la narración acerca del Misterio, el evangelista habla de un “nosotros”; es el testimonio lo que ahí se quiere subrayar, no un Misterio “en sí”, sin conexión con los hombres

No es un individuo, sin más, el que habla del Misterio, sino un discípulo en medio y al lado de otros discípulos: es una comunidad que ha sido bendecida por la revelación de Misterio. El Prólogo habla de un “Alguien”, para luego señalar que éste se ha hecho cercano a quienes se han abierto a su presencia creyendo en Él

Dios es Misterio; escapa a nuestras previsiones, y esto nos incomoda, pues el hombre vive el deseo de controlar, y en ello no existen límites. Ante la Luz es posible la cerrazón. El diálogo Jesús-Nicodemo en Jn 3 ya dibuja los caminos por los que el hombre se resiste a dejarse encontrar por la Verdad. Parece que, al final de cuentas, Jesús se ha quedado dialogando consigo mismo; no han resistido a sus palabras.

La encarnación responde a un proyecto concebido por Dios desde siempre. Estar Él con nosotros es su plan, preparado cuidadosa y pacientemente. El Misterio, que nos trasciende, se manifiesta pero sin perder su realidad de misterio “escondido”. Lo importante es que nos invita a entrar en su compañía. La Iglesia no puede concebirse sino recibiéndose de este Misterio escondido y, a la vez, manifiesto. La Luz de este misterio es Jesucristo, y la Iglesia está llamada a ser signo visible y creíble de esta Luz (ver LG 1)