– Prado de Francia –
¿POR QUÉ EL PADRE CHEVRIER SE APOYÓ TANTO EN EL ESPÍRITU SANTO PARA VIVIR SU MISIÓN ENTRE LOS POBRES?
“Si vivimos según el Espíritu, caminemos también según el Espíritu”.
(Gálatas 5, 25). Texto guía de la reciente Asamblea General
– Gilles Gracineau Prado de Francia
Ya en el seminario, el padre Chevrier tomó conciencia del papel del Espíritu Santo. Pero fue sobre todo en su ministerio cotidiano cuando se dio cuenta de que el Espíritu Santo era necesario para realizar la obra de Dios en el barrio de la Guillotière, donde mucha gente no conoce al Señor. «Para poner en práctica la ley divina del Evangelio, los deberes y las virtudes cristianas explicadas por San Pablo, ¿quién podría hacerlo sin Dios? se pregunta. Se inspira en un libro de Mons. Gaume. Este obispo estaba atenazado por la incomprensión del Espíritu Santo. Y no encontraba ninguna ayuda en los libros contemporáneos. Por eso publicó en 1864 un libro, Traité du Saint Esprit, para hablar de la obra del Espíritu Santo. El padre Chevrier, que había experimentado el apego a la persona de Jesús, deseaba tanto que otros tuvieran esa experiencia, que vivieran en el Espíritu. Sin embargo, al igual que monseñor Gaume, constataba la falta de teología sobre el Espíritu Santo; no obstante, pensaba que sólo el Espíritu era capaz de abrir la ciudad espiritual. Se inspiró en la obra de Mons. Gaume, adaptándola a su misión entre los pobres, los ignorantes y los pecadores que constituyen el pueblo al que ha sido enviado, y tomando prestados de ellos los nombres del Espíritu. En esto se diferenciaba de muchos de sus contemporáneos sacerdotes.
Para comprender el lugar del Espíritu Santo en la vida del padre Chevrier, disponemos de sus cuadernos, varios de los cuales llevan el título «Los dones del Espíritu Santo», el Espíritu Santo, «Los siete dones del Espíritu Santo», El verdadero discípulo, y las cartas.
A lo largo de estas páginas, salen a la luz la naturaleza del Espíritu Santo, sus dones y su acción sobre el mundo y sobre las almas. También se pone de manifiesto su actualidad para la evangelización de hoy.
1 – ¿Quién es el Espíritu Santo para el padre Chevrier?
Es el amor en la Trinidad. Es una obra de amor en el mundo. «El Espíritu Santo está en la caridad».
El pensamiento del Padre Chevrier sobre el Espíritu Santo se basa, pues, en su misión en la Trinidad. Es enviado para restaurar la semejanza con Dios. Su obra hace comprender y amar a Cristo.
El padre Chevrier, contemplando el misterio de la Santísima Trinidad, sitúa al Espíritu Santo y su misión. «El Espíritu Santo, siendo la unión de las personas divinas, tiene la función de unir a las tres personas entre sí y, por la misma razón, de unir las personas externas que son las criaturas de Dios a Dios mismo. «El Padre nos crea, el Hijo nos muestra la verdad, el camino, es nuestra luz, pero el Espíritu Santo nos da el amor, nos hace amarlo; y quien ama comprende, quien ama siente, quien ama puede actuar. Así, el Espíritu Santo completa lo que Jesucristo comenzó. El Padre da la existencia, el Hijo se nos revela y nos muestra a Dios y el camino, y el Espíritu Santo nos hace comprenderlo y amarlo. Pero la operación del Espíritu Santo es, por así decirlo, la más necesaria, pues ¿de qué sirve ver si no entendemos lo que vemos? ¿de qué sirve oír si no entendemos lo que oímos? ¿de qué sirve entender si no amamos? «Tener el espíritu de Dios lo es todo» sería un leitmotiv a lo largo de sus escritos, tanto se apoyaba el Padre Chevrier en el Espíritu Santo para vivir su misión entre los pobres. «Es una obra de amor. Produce obras espirituales y asombrosas de Dios por el amor». Sin el Espíritu Santo, el conocimiento de Cristo escapa a nuestro conocimiento y a su amor. «Para hacernos comprender su necesidad», escribe el padre Chevrier, «Jesucristo dijo: ‘Es necesario que yo me vaya para enviaros el Espíritu Santo’. Y es el Espíritu Santo quien producirá las obras espirituales y asombrosas de Dios por el amor.
2 – ¿Qué produce? Produce hombres nuevos.
Enviado al mundo, «preparará y formará en la tierra a Jesucristo, que es el Verbo divino y la imagen del Padre, el Verbo que es uno con el Padre. Luego se encargará de formar a Jesucristo en todas las criaturas, para unirlas al Padre por medio del Hijo, que es uno con el Padre. De este modo, nos introduce en la Santísima Trinidad por medio del Hijo, con quien somos uno por su formación en nosotros por el Espíritu Santo. . «El oficio del Espíritu Santo es, pues, en primer lugar, formar a Jesucristo en la tierra, formar su cuerpo, preparar su venida, preparar la tierra, los pueblos, los acontecimientos y las criaturas para recibir esta Palabra divina…». «Es este Espíritu de Dios el que, comunicándose a nosotros poco a poco, forma en nosotros hombres nuevos».
3 – ¿Cómo actúa? Su modo de acción.
A / El Espíritu actúa por el amor.
El Espíritu produce obras espirituales y asombrosas de Dios por medio del amor. Muchas personas comprenden las cosas sólo por la mente y no por el corazón. Los que comprenden sólo por el intelecto no producen nada, porque sólo el amor produce algo. No tienen el Espíritu Santo y son impotentes para producir algo celestial o espiritual.
B / El Espíritu pasa por el interior del alma, lo que el Concilio Vaticano II llamó el «santuario donde Dios habla».
«El Espíritu Santo pone en movimiento los sentidos interiores del alma y abre nuestros sentidos espirituales, de modo que cuando tenemos el Espíritu Santo, vemos, oímos, comprendemos, sentimos y tocamos las cosas de Dios. Una savia interior circula entonces como en un árbol vivo. «Hay una misteriosa savia interior que no podemos ver, pero que viene de Dios y da vida». Y prosigue: «Es esta savia misteriosa la que ha producido el tronco, las flores, las hojas y el fruto; y el fruto es bueno para comer». ¡Bueno para comer! Porque lo que el Espíritu da es para alimentar a los pobres de La Guillotière. El deseo misionero del buen pastor nunca le abandonó. Cuenta con el Espíritu Santo.
«El Espíritu Santo está en la tierra; actúa en las almas y las lleva a Dios: las anima, las santifica, las eleva y les da todas las mismas aspiraciones de amor, de fe y de caridad, hasta unirlas más íntimamente a Dios por Él y por el divino Hijo». «Así, en la tierra, cuando encuentre almas capaces de entrar en esta unión con Dios, se apoderará de ellas para elevarlas hasta Dios mismo». «Cuando encuentre almas en las que pueda hacer surgir el Verbo, reproducirlo de cualquier manera, ya sea por pensamientos o acciones, se dará por satisfecho».
Así, por su fuego, pone en movimiento todo lo que nos es dado. «No está en el razonamiento, ni en el estudio, ni en las teorías, ni en las reglas; es el fuego divino que está siempre en movimiento, que se eleva irregularmente, que se muestra y desaparece, como la llama de la leña; debemos tomarlo y alegrarnos de él cuando se muestra… y conservarlo siempre que se nos comunica».
Sí, dice el padre Chevrier, «el Espíritu Santo es un fuego que lo pone todo en movimiento en nuestras almas cuando hay, en ellas, los elementos primarios que deben ponerse en movimiento: la existencia, dada por el Padre, y el conocimiento, o la luz, dada por el Hijo, esta forma exterior que se nos muestra, que vemos, pero que sólo podemos comprender y amar por medio del Espíritu Santo. Con su soplo crea una atracción interior que nos atrae hacia Jesucristo, a quien sólo podemos comprender a través del Espíritu Santo.
¿Sentís -exclamó el padre Chevrier- una atracción interior que os empuja hacia Jesucristo? Un sentimiento interior lleno de admiración por Jesucristo, por su belleza, su grandeza, su bondad infinita, que le lleva a venir a nosotros. Un sentimiento que nos conmueve y nos lleva a entregarnos a él. Un pequeño soplo divino que nos impulsa y viene de lo alto, una pequeña luz sobrenatural que nos ilumina y nos hace ver un poco a Jesucristo y su infinita belleza. Si sentimos dentro de nosotros este soplo divino, si vislumbramos un poco de luz, si nos sentimos atraídos en lo más mínimo por Jesucristo, ¡ah! cultivemos esta atracción, hagámosla crecer mediante la oración, la oración, el estudio, para que crezca y dé fruto».
C / A través del amor, actúa desde el interior de una comunidad.
El Padre Chevrier lo sabía por experiencia en su casa. «Si el Espíritu de Dios es necesario para uno mismo, en particular para tener sabiduría y amor, tanto más lo es en una comunidad.
Tener el Espíritu de Dios lo es todo. Lo es todo para uno mismo. Lo es todo para una comunidad. «Es el Espíritu de Dios el que forma la unidad en una casa, el que pone la fusión en las mentes y en los corazones. «La verdadera unidad reside en la unión de un mismo espíritu, de una misma mente, de un mismo amor, y es Jesucristo el centro de todo ello a través del Espíritu Santo.
Así, para uno mismo y para una comunidad, es el nacimiento a «la libertad de los hijos de Dios» «Donde está el Espíritu del Señor, allí hay libertad. Dichosa la casa», suspira Antoine Chevrier, «donde los súbditos han renunciado a sí mismos… todos se preocupan de Dios y de las almas, para llevarlas a Dios y salvarlas. Entonces reinan la paz, la alegría, la caridad, la unidad, la fuerza y la formación en el bien y en el amor». «Hace verdaderos hijos de Dios a los que no han nacido de carne y sangre, sino que han nacido de Dios por el Espíritu. Para vivir como hijos de Dios en libertad dentro de una comunidad, el padre Chevrier asegura que hay que ser un ser espiritual. Recurre a las palabras de San Pablo: «El hombre espiritual está iluminado por el Espíritu de Dios; lo juzga todo rectamente y no es juzgado por nadie». (1 Cor 2, 14-16)
Para el padre Chevrier, el lugar del Espíritu es central para la realización de cada persona en el amor, para el éxito de la humanidad y de una comunidad, para la semejanza con Cristo y para dar vida al mundo como pastor. «El Espíritu Santo, que es amor, produce las obras de Dios. El Espíritu Santo es el gran operador de las cosas de Dios, el gran obrero del Padre y del Hijo…».
D / Por eso se le llama el santificador, el que nos hace partícipes de la santidad de Dios.
«El Espíritu Santo es llamado el santificador; el Hijo el Redentor y el Padre el Creador. Por tanto, es al Espíritu Santo a quien corresponde la santificación de nuestras almas. Esto se debe a que Él «es la unión del Padre y del Hijo, el amor del Padre y del Hijo. Y puesto que el Espíritu Santo trata de reconducir al hombre a Dios, lo santifica derramando sobre él sus dones. El don del temor «Al hacernos conscientes de la grandeza de Dios -afirma el padre Chevrier- , este don nos hace ver nuestra pequeñez, nuestra nada. Estos dos extremos: el ser y la nada; la grandeza y la pequeñez: el creador y la criatura».
El don de piedad, «nos une a Dios por el amor y el afecto» «es una unción del Espíritu Santo, nos une a todos por el afecto y el amor y difunde sobre nosotros esa dulzura y amenidad que nos hace agradables a Dios y al prójimo».
El don del conocimiento, El Espíritu nos da el don del conocimiento dejándonos instruir por el catre, la cruz y el sagrario. «La oración, el crucifijo y el catre nos enseñan más que los libros». Resumió su pensamiento diciendo: «La ciencia de Dios es el océano que contiene y abarca todas las ciencias, como Dios es el océano que contiene y abarca todas las cosas».
«El don de fortaleza es, por tanto, un don del Espíritu Santo que nos da el valor para hacer el bien y evitar el mal, para hacer por Dios todo lo que le agrada a pesar de los obstáculos». Por el don de la fortaleza, «conocemos nuestro deber y debemos cumplirlo». Esta fuerza nos hace humanos».
El don de consejo es «una luz sobrenatural que nos hace conocer y elegir lo que es más ventajoso para nuestro fin». Nos «hace elegir lo que es más perfecto y purifica cada vez más el alma para acercarla a Dios y prepararla para la inteligencia».
El don de la inteligencia. Es un don superior que nos ilumina sobre las verdades reveladas». «Nos da el sentido de las Escrituras, el discernimiento de los espíritus y penetra los corazones, las conciencias y las personas». «Quien posee este don ve a Dios en todas partes». «Es una luz sobre todo don».
El don de sabiduría es «un don que nos comunica en grado sumo el conocimiento y el amor de las cosas divinas. Quien posee este don está unido» al Verbo encarnado; participa de su sabiduría por unión íntima. Esta unión obra milagros. Esta unión lo obtiene todo mediante la oración». «El que quiere ser sabio debe estudiar a Jesucristo y buscar la sabiduría en todas sus palabras y acciones. La vida de Nuestro Señor contiene toda la sabiduría divina, hecha visible en la tierra».
«Así el Espíritu Santo actúa en nuestras almas, hace una obra. No frustréis al Espíritu Santo. Por eso, antes de cada acción, invocamos al Espíritu Santo con el Veni sante Spiritus». «Por tanto, el Espíritu Santo tiene que hacer algo que Jesucristo no hace. El efecto del Espíritu Santo es, por tanto, distinto del del Padre y del Hijo. En nosotros, es él quien pone en acción la sensibilidad. Él pone en acción nuestros sentidos espirituales: ojo, oído, tacto, gusto, olfato… Él es quien da a conocer al Hijo y al Padre. Él enseñará todas las cosas».
4 – Pero el Espíritu de Dios es raro, por lo que es un tesoro recibirlo.
A / Sí, el Espíritu de Dios es raro. ¿Por qué?
«Porque es muy difícil dejar enteramente la propia razón, la propia ciencia, la propia vida natural, los propios defectos de espíritu, para llenarse del Espíritu de Dios y actuar sólo según el Espíritu de Dios» «El Espíritu Santo es independiente de nosotros» Por eso «debemos estar preparados para recibirlo». ¡Estar preparados es ser vigilantes del Espíritu! «La ciencia, la razón y el mundo hacen tanto ruido a nuestro alrededor, así como los hábitos de vida, que es muy difícil escucharlo y seguirlo perfectamente.
Sin embargo, como observaba el padre Chevrier en su búsqueda de las pequeñas luces en el corazón de los pobres, «pone en ciertas almas un sentido espiritual y práctico que tiene más sentido común y más del espíritu de Dios que el que hay en la cabeza de los más grandes científicos».
B / Por tanto, es necesaria una batalla espiritual.
En efecto, según su experiencia, observa que el discernimiento es necesario porque podemos dejarnos llevar por «el espíritu del diablo», «el espíritu del mundo», por «la carne» o «la sola razón». Y el padre Chevrier enumera a continuación las obras del demonio: «la impiedad, la blasfemia, la envidia, la maldad, el orgullo, la vanidad, el lujo, la burla», que desvían el espíritu. Además, el padre Chevrier desconfía de los razonadores. «El razonamiento mata el Evangelio y destruye todo lo que hay de elevado, de grande, de espiritual, en los preceptos y consejos de Nuestro Señor» Hoy hablaríamos de la autorreferencialidad de las personas.
Para tener el espíritu de Dios, «primero debemos leer y releer el Santo Evangelio, sumergirnos en él, conocerlo de memoria, estudiar cada palabra, cada acción para captar su sentido y transmitirlo a nuestros pensamientos y acciones. Es en la oración de cada uno que debemos hacer este estudio y que debemos hacer pasar a Jesucristo a nuestra vida » «, porque la obra del Espíritu es » formar a Jesucristo en nosotros «.
Así pues, adquirimos el espíritu de Jesús «observando cómo el Espíritu Santo conduce a Simeón al templo, del mismo modo que conduce a Jesús al desierto». El Padre Chevrier cita a continuación a San Juan: «El Espíritu sopla donde quiere; oímos el sonido, pero no sabemos de dónde viene ni a dónde va: así sucede con todo el que ha nacido del Espíritu». «El Espíritu ordena a Felipe que anuncie la buena nueva de Jesús resucitado a un eunuco etíope. El Espíritu llama y envía a Pablo y Bernabé en su misión». Es en la fuente del Evangelio, diríamos, donde adquirimos el espíritu de Dios. Aprended a rezar bien», aconseja el padre Chevrier, «allí se aprende más que en los libros. Si sabes hacerlo, el Espíritu Santo te enseñará muchas cosas».
C / La conversión es necesaria.
«¿Qué se necesita para adquirir esta vida espiritual? Destruir el pecado; un enfermo, para vivir, ahuyenta la enfermedad para recuperar la salud del cuerpo y del alma». Se trata de un proceso a largo plazo. «Para tener el Espíritu Santo, hay que haber dejado atrás la vida natural que nos envuelve y nos conduce. Tienes que haber luchado durante mucho tiempo contra tus defectos, tanto espirituales como carnales, tienes que haber estudiado durante mucho tiempo el Santo Evangelio, tienes que haber rezado durante mucho tiempo para pedirlo» y en otro lugar Antoine Chevrier precisa «con la intención real de recibirlo». Porque recibir el Espíritu Santo es un riesgo de transformación interior. «Dios mío, dame tu espíritu para que podamos actuar siempre en unión con este espíritu de Jesucristo, nuestro maestro y nuestra luz». «El Espíritu Santo nos transforma en Jesucristo por el conocimiento y la luz que derrama en nosotros. Se trata de «seguirle dondequiera que vaya», y de seguirle más de cerca.
5 – Así es como, con el Espíritu Santo, el discípulo se convierte en apóstol.
Dichoso el hombre o la mujer que ha encontrado la savia vivificante. Entonces «tienes que comunicar esta savia a las almas que enseñas, y para comunicarla, tienes que tenerla, tienes que dar gracia, vida, fe, amor vivificante, y no puedes darlo si no lo tienes, y no puedes adquirirlo sin esfuerzo y sin Dios. Es un trabajo espiritual mucho más duro que el trabajo material». Este trabajo misionero es el de una verdadera presencia que da vida a aquellos a quienes queremos enseñar. Así es como quería trabajar el Padre Chevrier: «hacer nacer a Cristo en las almas y darles una vida espiritual», para introducirlas en el misterio de la Trinidad. Para él, no puede haber misión fecunda sin vida interior. María es un bello ejemplo para el Padre Chevrier. María, en su visita a Isabel, «lleva la gracia en su interior y la difunde a través de todo su ser: sus palabras, sus gestos, sus acciones». Y lo mismo ocurre con la Misión para el Padre Chevrier. «¡El interior primero!
Así pues, «dentro de nosotros, es el Espíritu Santo quien debe producir todo lo exterior. Tenemos que empezar a poner el espíritu de Dios en nuestro interior y, cuando está ahí, actúa como la savia del árbol, produce en nosotros todo el exterior» Y es este exterior habitado el que nos da la capacidad de ser apóstoles.
Esta vida interior es un tesoro: «¡El Espíritu de Dios! es el mayor tesoro que Dios puede dar a alguien. Es también el mayor tesoro que Dios da a la tierra dar su Espíritu a unos pocos hombres para que otros puedan verlo, consultarlo, seguirlo y beneficiarse de él». «Pidamos a Dios por nosotros y por los demás».
Entonces el Espíritu Santo, en nosotros, podrá realizar su obra: «reproducir a Jesucristo en todas partes, darlo a conocer, mostrarlo, hablar de él a los hombres, hacerlo amar y [hacerlo] nacer en las almas». Y cuando el padre Chevrier se puso a formar seminaristas, dio testimonio de esta convicción: «es el espíritu [de Jesús] lo que debemos buscar y poner en la base de todo».
En conclusión
El padre Chevrier era un enamorado de Dios, del misterio de la Trinidad, de la persona de Jesús. En este sentido, era un místico al servicio de la obra de Dios, del nacimiento de Cristo en las almas, y al servicio de las obras de Dios que debían realizarse en el barrio de la Guillotière. Era consciente de su debilidad para realizar todo esto frente a la pobreza, la ignorancia y las situaciones de pecado. Por eso no ve otra salida que acoger al Espíritu Santo, al que ve actuar en María, en los apóstoles, en los santos, en la vida de Pablo en particular, enviado por el Espíritu y sostenido por el Espíritu en su misión hasta el punto de poder decir «mi vida es Cristo». Sólo él puede dar vida a Cristo en el corazón de los hombres. De ahí la centralidad visceral del Espíritu en la vida de Antoine Chevrier. Es el lenguaje», escribió Yves Musset, «de un hombre espiritual que sabe por experiencia que nada es preferible a Dios, es decir, al Padre, a Jesucristo en quien el Hijo se revela, y al Espíritu Santo que nos hace hijos de Dios, y que, en comparación con estos bienes, todos los demás no son nada».
La experiencia del Espíritu Santo del padre Chevrier puede ser una «buena noticia» para nosotros y para el mundo.
El énfasis en la vida espiritual que el Padre Chevrier desarrolló en su vida y en su ministerio es de gran actualidad. En una época de autorreferencialidad, el padre Chevrier abre la vía a una llamada al descentramiento como camino de liberación para quienes buscan la espiritualidad.
En una época de deconstrucciones de todo tipo, ya sean institucionales, estructurales, eclesiales o dogmáticas, el padre Chevrier abre, con el Evangelio, un espacio para que los hombres y las mujeres tomen el camino de su corazón, se dejen «instruir por el corazón» y «dejen que Dios haga su obra». El Papa Francisco dice, con razón, que estamos en un «cambio de época» marcado por la movilidad, la globalización, la tecnología digital, la inteligencia artificial, un futuro incierto, la indiferencia hacia los migrantes y el riesgo de hundimiento de las civilizaciones. Pero al mismo tiempo, en este mundo carente de humanidad y de memoria, ya estamos viendo surgir de lo más profundo de nuestras conciencias, hastiadas del consumismo en todas sus formas, nuevas aspiraciones a unas relaciones cercanas, a un nuevo arte de vivir, a una existencia más plena.
El mensaje del Padre Chevrier es de confianza en la fuerza del Espíritu. Nos invita a tender la mano a estas aspiraciones, a descodificarlas, a atrevernos a abrazar el Evangelio y a ofrecer un acompañamiento solidario y fraterno para colaborar en la obra del Espíritu que da vida y vigilancia. El Espíritu es libre de instalarse donde quiera. «No sabemos de dónde viene ni adónde va. Él es independiente, no nosotros. «Tanto en el Antiguo como en el Nuevo Testamento, el Espíritu Santo busca almas en las que pueda reproducir a Jesucristo, dar a luz a Jesucristo, en las que pueda invitarse a reproducir a Jesucristo en el mundo y hacerlo amar. «Así, en la tierra, cuando encuentre almas capaces de entrar en esta unión con Dios, se apoderará de ellas para elevarlas hasta Dios mismo» Felices los que saben reconocerle, acogerle y seguirle, como dice el padre Chevrier.
Termino con la convicción de que Antoine Chevrier es para nosotros una pequeña luz de Esperanza en estos «tiempos de transición», como dice Valérie Jousseaume, socióloga del mundo rural, en su libro «Plouc Pride». Señala que el desafío consiste en entrar en la era de la vida de la alteridad con el pasado que hemos heredado, con los otros de hoy y con el Otro que es Dios. Como el padre Chevrier, debemos confiar en el Espíritu Santo para evangelizar de una manera nueva.
